2023年11月15日晚20點(diǎn)，中山大學(xué)心理學(xué)系副教授、博士生導(dǎo)師羅思陽教授作為腦客中國(guó)科研第124位講者為大家?guī)碇黝}為《不誠(chéng)實(shí)行為演化中的自利和從眾及其計(jì)算神經(jīng)機(jī)制》的報(bào)告。
虎兄出于押.龜玉毀于讀中.熟之過?
1、實(shí)驗(yàn)室介紹
今天來跟大家分享一些我們課題組近期的研究，主要講一個(gè)跟不誠(chéng)實(shí)有關(guān)的研究。 在正式介紹研究之前，我首先簡(jiǎn)單介紹一下我們課題組。
我們課題組叫社會(huì)文化與情感神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，主要是圍繞文化心理學(xué)的一些研究主題開展研究。不但會(huì)使用心理學(xué)的傳統(tǒng)研究方法，而且還會(huì)交叉融合到神經(jīng)科學(xué)、遺傳學(xué)、藥理學(xué)、計(jì)算科學(xué)及公共衛(wèi)生學(xué)的一些理論以及方法，來開展這種交叉科學(xué)的研究工作。
我們研究會(huì)關(guān)注各種社會(huì)文化的因素。 比方說文化價(jià)值觀、宗教、種族等因素如何塑造我們?nèi)祟惖囊恍└呒?jí)復(fù)雜的情感過程，像共情、幸災(zāi)樂禍、信任等。
我們會(huì)結(jié)合神經(jīng)影像學(xué)的方法探討它背后的神經(jīng)基礎(chǔ)，然后通過神經(jīng)調(diào)控的技術(shù)探討它其中的一些因果關(guān)系。 進(jìn)一步，我們還會(huì)結(jié)合遺傳的基因分型以及一些藥理學(xué)調(diào)控方法去探討個(gè)人的生理基因基礎(chǔ)如何跟社會(huì)文化環(huán)境協(xié)同的共同來塑造人類的這種高級(jí)情感構(gòu)成。
最近幾年我們也嘗試將我們的研究向應(yīng)用尺度擴(kuò)展。 在現(xiàn)實(shí)的一些社會(huì)行為，比方說消費(fèi)行為，或者說在疫情背景下人們真實(shí)的社會(huì)行為。 我們的研究能起到一些怎樣的作用？ 所以我們課題組相對(duì)來說是比較交叉的一個(gè)課題組。
所以我們?cè)趪@我們主要的研究主題，群體文化演化以及群際關(guān)系，就有一系列的前期的成果。 會(huì)用到多種技術(shù)，包括腦電的，磁共振的，然后也包括虛擬仿真和計(jì)算建模的，以及基因和藥理的。 對(duì)外感興趣可以通過我們主頁(yè)看相關(guān)的一些文章。
2、不誠(chéng)實(shí)行為與自利、從眾的關(guān)系
今天給大家分享的研究是關(guān)于不誠(chéng)實(shí)行為。 這個(gè)概念大家都應(yīng)該很熟悉，在我們?nèi)粘Ｉ钪衅鋵?shí)很常見的一種行為。 比方說今年上半年，在上海一次車展的時(shí)候，就有一個(gè)引起輿論熱搜的事件。 一個(gè)中國(guó)的參展商向工作人員去領(lǐng)著雪糕，然后工作人員告訴他發(fā)完了。 但是接下來一個(gè)國(guó)外的參展商去領(lǐng)著雪糕，然后工作人員就掏出了一盒給他。 當(dāng)時(shí)引起了這個(gè)軒然大波，這其實(shí)就是一種隱瞞和欺騙，是典型的一個(gè)不誠(chéng)實(shí)行為。
不誠(chéng)實(shí)行為其實(shí)不僅會(huì)在個(gè)體層面發(fā)生，而且不誠(chéng)實(shí)行為還會(huì)在個(gè)體之間進(jìn)行這樣的一個(gè)傳播，或者說傳染。 有研究發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里面每增加一個(gè)新的作弊的大學(xué)生，會(huì)導(dǎo)致新增三個(gè)大學(xué)生作弊； 在公司里面也發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)實(shí)員工身邊假如有一個(gè)不誠(chéng)實(shí)員工，那這誠(chéng)實(shí)員工下個(gè)月不誠(chéng)實(shí)的概率也會(huì)得到顯著提高。 甚至這種不誠(chéng)實(shí)行為還會(huì)影響到下一代，所以不誠(chéng)實(shí)行為對(duì)人類的發(fā)展影響非常大。
我們就想探究這樣的一個(gè)不誠(chéng)實(shí)行為，以及它傳播和傳染背后有哪些心理動(dòng)機(jī)起作用呢？ 首先我們講到不誠(chéng)實(shí)行為能夠想到的第一個(gè)可能是為了自我的利益。 個(gè)體會(huì)為了獲得更多的利益而產(chǎn)生這樣的一個(gè)不誠(chéng)實(shí)行為； 而另一方面，人類又是一種社會(huì)性的動(dòng)物，我們不是孤立存在的，我們是在一個(gè)人類社會(huì)，人與人之間是有相互聯(lián)系的。 所以這時(shí)候我們的不誠(chéng)實(shí)行為還會(huì)可能受到社會(huì)規(guī)范的一個(gè)影響。 比方說身邊的人都說一件衣服是藍(lán)色的，可能這個(gè)人受到這種輿論的壓力或者是社會(huì)的壓力，也會(huì)說這個(gè)衣服是藍(lán)色的。 這時(shí)候體現(xiàn)為就是一種從眾驅(qū)動(dòng)的不誠(chéng)實(shí)行為。
那這里我們講的兩個(gè)動(dòng)機(jī)，自利和從眾，他們之間又是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢？
這里面有幾種可能性。根據(jù)之前有研究者提出的一個(gè)正當(dāng)化理論，人們之所以會(huì)從眾，在不誠(chéng)實(shí)行為的過程中，其實(shí)本質(zhì)還是為了自我利益服務(wù)的。 他們是為了獲得更多自我利益，然后合理化自己的一個(gè)不誠(chéng)實(shí)行為，從而通過從眾來合理化這樣的一個(gè)行為。 所以從這個(gè)理論出發(fā)，從眾動(dòng)機(jī)和自利動(dòng)機(jī)在不誠(chéng)實(shí)行為產(chǎn)生過程中，可能是一個(gè)正向的關(guān)系。
但是我們從另一個(gè)理論，親社會(huì)和親自我的社會(huì)價(jià)值理論的角度。 自我利益更多的是跟親自我或者說自我取向這樣一個(gè)社會(huì)價(jià)值有關(guān)。 而從眾更多會(huì)跟親社會(huì)，就是我們更在意別人的想法這樣一個(gè)社會(huì)價(jià)值取向有關(guān)。 這兩者通常是相對(duì)拮抗的關(guān)系。 當(dāng)然還有一種可能性，就這兩種理論都可能在某種時(shí)候成立。會(huì)依賴于具體的環(huán)境的情景，所以他們會(huì)形成一個(gè)交互的一個(gè)模式。
那進(jìn)一步的在這樣的一個(gè)心理動(dòng)機(jī)后面，我們還想探討在大腦層面有怎樣的一個(gè)神經(jīng)環(huán)路會(huì)分別驅(qū)動(dòng)這兩種動(dòng)機(jī)，最后塑造我們的行為。
我們講到不誠(chéng)實(shí)行為，首先跟人有關(guān)的一個(gè)大腦網(wǎng)絡(luò)，就是認(rèn)知控制的網(wǎng)絡(luò)，控制我們不誠(chéng)實(shí)行為的產(chǎn)生和發(fā)展是很有關(guān)系的。 這里面可能就涉及到dACC,IFG以及IPS 這幾個(gè)腦區(qū)。
然后當(dāng)我們講到自利動(dòng)機(jī)，為了獲得利益，這時(shí)候就必然會(huì)聯(lián)系到獎(jiǎng)賞網(wǎng)絡(luò)，可能就會(huì)涉及到vmPFC，跟價(jià)值計(jì)算有關(guān)的大腦區(qū)域。
第三方面我們講從眾動(dòng)機(jī)。 從眾需要我們對(duì)他人的想法和行為的理解。 那就需要心理理論網(wǎng)絡(luò)的大腦網(wǎng)絡(luò)，可能涉及到STS和TPJ這樣的一些大腦區(qū)域。
3、研究大綱
我們要研究這兩個(gè)動(dòng)機(jī)以及它如何塑造不誠(chéng)實(shí)行為和傳播，就開展了一系列的研究。
首先在正式實(shí)驗(yàn)之前，我們開展了一個(gè)預(yù)實(shí)驗(yàn)。 通過分析人類歷史上留存下來的大量典籍的記載，民族制的記錄，來分析在歷史層面自利從眾和不誠(chéng)實(shí)之間是怎樣的一個(gè)關(guān)系。
然后我們?cè)陂_展我們的實(shí)證的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。 首先在研究一里面，我們建立了一個(gè)數(shù)學(xué)模型，來解釋從眾和自利兩種動(dòng)機(jī)如何塑造我們的不誠(chéng)實(shí)行為。 然后我們通過ABM的方法，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的人工社會(huì)，來模擬這樣的一個(gè)不誠(chéng)實(shí)行為在人群的演化過程。
研究二中我們就進(jìn)一步的開展實(shí)證實(shí)驗(yàn)。 收集真實(shí)人類的數(shù)據(jù)來驗(yàn)證我們的計(jì)算模型，以及探討有哪些心理特征跟這個(gè)過程會(huì)有關(guān)系。 研究三，我們分別結(jié)合fMRI的方法以及藥理調(diào)控的方法，探討這樣的動(dòng)機(jī)它背后的神經(jīng)基礎(chǔ)以及分子機(jī)理。
最后經(jīng)常有人質(zhì)疑心理學(xué)研究，或者說我們神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里做的神經(jīng)科學(xué)研究到底有什么用，到底是不是只在實(shí)驗(yàn)室過家家？ 沒有什么現(xiàn)實(shí)的意義。所以最后我們就做了一個(gè)跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的研究。
我們?cè)谘芯克睦锩媸占巳?2個(gè)國(guó)家的數(shù)據(jù)。 然后看我們的這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)模型和實(shí)際現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不誠(chéng)實(shí)行為有怎樣的關(guān)系。 是否有可能預(yù)測(cè)到實(shí)際的一個(gè)公共衛(wèi)生事件，就是新冠疫情的發(fā)展過程。 這是我們整個(gè)研究的框架。
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